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長：1.兩端點(diǎn)之間的距離。如：『這條河全長三十里。』
2.優(yōu)點(diǎn)﹑長處。如：『各有所長』﹑『截長補(bǔ)短』。戰(zhàn)國策˙齊策三：『請掩足下之短者，誦足下之長。』
3.專精的技能。如：『專長』﹑『特長』。
4.姓。如春秋時楚國有長沮。
5.二一四部首之一。
1.空間﹑距離大。與『短』相對。如：『長橋臥波』。楚辭˙屈原˙九歌˙國殤：『帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。』
2.時間久遠(yuǎn)。與『短』相對。晉˙陶淵明˙飲酒詩二十首之十六：『披褐守長夜，晨雞不肯鳴。』
1.遠(yuǎn)。唐˙王昌齡˙出塞詩二首之一：『秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。』
2.漢˙桓寬˙鹽鐵論˙繇役：『夫文猶可長用，而武難久行也。』專精﹑擅于。如：『長于寫作』。南朝梁˙劉義慶˙世說新語˙文學(xué)：『樂令善于清言，而不長于手筆。』

又：ㄓㄤˇㄓㄤˋ
長：多余的。如：『身無長物』。唐˙白居易˙無長物詩：『只緣無長物，始得作閑人。』強(qiáng)盛。呂氏春秋˙審分覽˙知度：『此神農(nóng)之所以長，而堯舜之所以章也。』

又：ㄔㄤˊㄓㄤˇ
長：1.年紀(jì)大﹑輩分高的人。如：『尊長』﹑『師長』﹑『兄長』。莊子˙天道：『君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從。』后漢書˙卷七十˙孔融傳：『吏問其母，母曰：「家事任長，妾當(dāng)其辜。」』
2.主管﹑領(lǐng)導(dǎo)人。如：『部長』﹑『首長』。
1.年齡稍大。如：『他比我長三歲。』公羊傳˙隱公三年：『桓幼而貴，隱長而卑。』
2.排行第一。如：『長女』﹑『長子』。易經(jīng)˙說卦：『震一索而得男，故謂之長男。』
3.老。莊子˙大宗師：『子之年長矣，而色若孺子，何也？』國語˙晉語四：『齊侯長矣，而欲親晉。』
1.出生。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙和親：『范蠡出于越，由余長于故，皆為霸王賢佐。』西游記˙第一回：『我雖不是樹上生，卻是石里長的。』
2.生長﹑發(fā)育。孟子˙告子上：『茍得其養(yǎng)，無物不長。』呂氏春秋˙季春紀(jì)˙圜道：『物動則萌，萌而生，生而長，長而大。』
3.生﹑顯。如：『他長得很俊美。』
4.養(yǎng)育。詩經(jīng)˙小雅˙蓼莪：『父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。』左傳˙昭公十四年：『長孤幼，養(yǎng)老疾。』
5.增進(jìn)、增加。如：『長他人志氣，滅自己威風(fēng)。』易經(jīng)˙泰卦：『君子道長，小人道消也。』
6.執(zhí)掌。漢˙王充˙論衡˙感虛：『使一郡皆寒，賢者長一縣，一縣之界能獨(dú)溫乎？』
7.尊重。書經(jīng)˙牧誓：『乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使。』

又：ㄔㄤˊㄓㄤˋ(07897)
之：用于強(qiáng)調(diào)或補(bǔ)足語氣，無義。書經(jīng)˙西伯戡黎：『殷之即喪！指乃功，不無戮于爾邦？』史記˙卷四十八˙陳涉世家：『悵恨久之。』
1.他、彼。書經(jīng)˙皋陶謨：『安民則惠，黎民懷之。』論語˙顏淵：『愛之欲其生。』
2.其、他的。武王伐紂平話˙卷中：『紂王令推上法場，斬之老母。』清˙王士禎˙池北偶談˙卷二十四˙談異五˙女化男：『乃以聘禮還之夫家。』
3.此、這個。詩經(jīng)˙邶風(fēng)˙日月：『乃如之人兮，逝不古處。』莊子˙知北游：『知以之言也，問乎狂屈。』
1.往。如唐朝李白有送孟浩然之廣陵詩。詩經(jīng)˙墉風(fēng)˙載馳：『百爾所思，不如我所之。』
2.至、到。西京雜記˙卷五：『此自少之多，自微至著也。』
3.是、為。公羊傳˙宣公十五年：『吾見子之君子也，是以告情于子也。』漢˙揚(yáng)雄˙法言˙吾子：『羊質(zhì)而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎也。』
4.取用。戰(zhàn)國策˙齊策三：『故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。』姓。如漢代有之馬宇。
之：
1.的、底。論語˙公冶長：『夫子之文章。』左傳˙襄公十四年：『余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。』
2.于。易經(jīng)˙比卦˙象曰：『比之匪人，不亦傷乎？』禮記˙大學(xué)：『人之其所親愛而辟焉。』
3.諸、之于。孟子˙滕文公上：『禹疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。』
1.與、及。書經(jīng)˙立政：『文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫。』呂氏春秋˙仲夏紀(jì)˙適音：『樂之弗樂者，心也。』
2.而。戰(zhàn)國策˙秦策二：『臣恐王為臣之投杼也。』
3.若、如果。書經(jīng)˙盤庚上：『邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。』論語˙子張：『我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？』
4.則。左傳˙僖公九年：『東略之不知，西則否矣。』呂氏春秋˙仲春紀(jì)˙功名：『故民無常處，見利之聚，無之去。』

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