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恒：1.長久的﹑不變的。如：『恒心』。孟子˙梁惠王上：『無恒產而有恒心者，惟士為能。』南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙物色：『然物有恒姿，而思無定檢。』
2.平常的﹑普通的。莊子˙大宗師：『是恒物之大情也。』后漢書˙卷八十三˙逸民 傳˙梁鴻傳：『鄰家耆老，見鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。』
1.長久不變的意志。如：『持之以恒』。論語˙子路：『人而無恒，不可以作巫醫。 』文選˙崔瑗˙座右銘：『行之茍有恒，久久自芬芳。』
2.易經卦名。六十四卦之一。巽（?）下震（?）上。表長久不變之道。
3.姓。如漢代有恒奕。經常。書經˙伊訓：『敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。』晉書˙卷九十四˙隱 逸傳˙陶潛傳：『性嗜酒，而家貧不能恒得。』
義：1.合宜的事情。論語˙為政：『見義不為，無勇也。』淮南子˙齊俗：『為義者，布施而德。』
2.正道、正理。孟子˙公孫丑上：『其為氣也，配義與道，無是餒也。』
3.死節、殉難。禮記˙禮運：『故國有患，君死社稷謂之義。』宋史˙卷四五○˙忠 義傳五˙尹谷傳：『尹務實，男子也，先我就義矣。』
4.法則。呂氏春秋˙孟春紀˙貴公：『無偏無頗，遵王之義。』
5.意思。如：『意義』、『字義』。漢˙孔安國˙尚書序：『以所聞伏生之書，考論 文義，定其可知者，為隸古定。』
6.功用。左傳˙昭公三十一年：『故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚 。』
7.姓。如漢代有義縱。
1.合于正義的。如：『義民』、『義婦』、『義舉』。書經˙康誥：『汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義婢勿庸以次汝封。』
2.用來周濟公眾的。如：『義莊』、『義塾』、『義舍』。三國志˙卷八˙魏書˙張魯傳：『諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。』
3.假的，有其名而非真﹑非親的。如：『義父』﹑『義子』﹑『義肢』﹑『義齒』。
2.平常的﹑普通的。莊子˙大宗師：『是恒物之大情也。』后漢書˙卷八十三˙逸民 傳˙梁鴻傳：『鄰家耆老，見鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。』
1.長久不變的意志。如：『持之以恒』。論語˙子路：『人而無恒，不可以作巫醫。 』文選˙崔瑗˙座右銘：『行之茍有恒，久久自芬芳。』
2.易經卦名。六十四卦之一。巽（?）下震（?）上。表長久不變之道。
3.姓。如漢代有恒奕。經常。書經˙伊訓：『敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。』晉書˙卷九十四˙隱 逸傳˙陶潛傳：『性嗜酒，而家貧不能恒得。』
義：1.合宜的事情。論語˙為政：『見義不為，無勇也。』淮南子˙齊俗：『為義者，布施而德。』
2.正道、正理。孟子˙公孫丑上：『其為氣也，配義與道，無是餒也。』
3.死節、殉難。禮記˙禮運：『故國有患，君死社稷謂之義。』宋史˙卷四五○˙忠 義傳五˙尹谷傳：『尹務實，男子也，先我就義矣。』
4.法則。呂氏春秋˙孟春紀˙貴公：『無偏無頗，遵王之義。』
5.意思。如：『意義』、『字義』。漢˙孔安國˙尚書序：『以所聞伏生之書，考論 文義，定其可知者，為隸古定。』
6.功用。左傳˙昭公三十一年：『故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚 。』
7.姓。如漢代有義縱。
1.合于正義的。如：『義民』、『義婦』、『義舉』。書經˙康誥：『汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義婢勿庸以次汝封。』
2.用來周濟公眾的。如：『義莊』、『義塾』、『義舍』。三國志˙卷八˙魏書˙張魯傳：『諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。』
3.假的，有其名而非真﹑非親的。如：『義父』﹑『義子』﹑『義肢』﹑『義齒』。
服務類別：汽車服務
法人/負責人：
苑哲
注冊資金：
500萬元 人民幣
成立日期：
2018-01-11
聯系電話：
已成立：
7年3月8日
郵箱：
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企業網站：
-
官網域名推薦：
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淺談網絡營銷之“事件營銷”自從中國互聯網業開始興起，網絡營銷也就隨之興起了，而網絡營銷最常見也是最實用的便就“事件營銷”了。說到“事件營銷”大多數人可能都是知道的，就是利用近期最為熱門的人件事來吸引更多的人來看自己的廣告，就如同這幾天期最熱門的“日本列島沉沒”“宮被叫停”等等，都可以用來做為我們事件營銷的一個素材。下面，我就來談下“事件營銷”：
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提升運營工作效率的幾個具體方法在跟很多運營小伙伴的溝通過程中發現80%的運營人員在平時運營工作中不僅花費的時間長，而且產出也不高，也就意味著我們很多運營工作的投入產出比是極低的。
